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师恩似海。恭敬师父,是人生的修行!
2017-02-08

师恩似海。恭敬师父,是人生的修行!

 
 

 

 


【恭敬师父,是人生的一种修行!】

 

师恩似海

弟子事师,敬同于父,习其道也,学其言语。一日为师,终身为父!无上师宝当愿弟子学最上乘不落邪见!福生无量天尊!

 

师恩难忘

 

修行能否成功,心量大小是关键。心量太小的人是没法承载大法的,所以师兄们要学会尊重能骂我们的师父。

有很多师父,很会骂人,不仅会骂人,还会打人,不仅会打人,而且用木棍来打人,不仅用木棍,有时候还用铁棍,而且打你没有理由。

师父会以这种特殊的方式来点化你,使你自己能够认识到真正的自己,而不是一味的夸奖你,让你飘飘然。这些都是艰难的磨合,总要两三年的时间。如果是你真正的师父,他才会责骂你,摆布你,冷落你,抬举你,宠爱你,放任你,经过不断地热炒冷拌,让你云里雾里,高山谷底,天上人间,摸不着底。

因为不打你不醒,不弃你不安,不伤你不懂,不折你不乖,不痛你不歇,不压你不服······真是爱恨交加,受尽折磨。然后你也不断试着逃开,而又无可奈何的乖乖溜回去,因为你发现你根本无法离开你的师父,你必须依止他。你还会急于知道接下来他又会给你一点什么颜色瞧瞧。师父像烈焰,太近会被烧灼得遍体鳞伤,太远又感觉到寒冷,要保持恰当的距离太难。此是师父强化有为,而令弟子进入无为中道。

没有一定的根器和道心,不要说被打,就被师父一骂,他就觉得委屈,就跑了,就觉得出家人不慈悲了。师父只有这样来来回回的磨练,等弟子身上粗重的习气磨掉后,你才能建立内心对师父完全的“信”“任”,这时师徒间才会有传承性特质的沟通。这时你才有能力感受和领悟到师父语笑言谈中无尽的悲心,你才能体会师父为弘法利生一路走来的苦难与辛酸,你才能看懂师父的钵中饭,杯中茶,笑中泪······做弟子难,为师更难。

能骂你的师父,都是好师父。

能骂人的师父,都不是一般功夫。那能承受被骂的弟子,也是不错的,打不跑,骂不走的,才是好孩子。

骂一骂,就走了,这么爱面子,那修行怎么能进步呢?要成就道业,受的苦,都是不一般的。

修行人要讲道心,为道而来,为法而来。有这个道心,有时候骂一骂,是一种考验,也是一种成长。更是破除掉我执,破除掉面子。

如果被骂了,我们就怀疑说,这个师父太没有修行了。其实,这才是凡夫的无知之见。

 

事师要义

 

我们国家是一个讲究尊师重道的国度,而这一点也体现在了道教中。道教中体现一个人的修持包含了各种威仪,如事师、言语、盥栉、饮食、听法、出行、起立、坐卧、作务、沐浴等等威仪。而在这众多的威仪中有一样很重要,那就是事师的威仪。

所谓“事师威仪”,就是弟子如何亲近自己师父并建立对师父信心的相关仪范。“事师威仪”的制立是为了让我们更好的恭敬我们的师父,同时也在修炼自己。放下自己的高傲、习气,以恭敬心去修学,此乃得道的捷径。

事師首先要明了师父的重要性。师者,传道、授业、解惑。经云:道者师传。世间一切的得道者皆依靠自己师父的传授而获成就的。往昔黄帝问道于广成子;许逊从业于堪姆等等。《三洞众戒文》曰:“道经不师授,则行之不神”。太上道祖历劫度人,亦以师父的身份来教化世人,其《太清宝诰》云:“随方设教,历劫度人,为皇者师,帝者师,王者师”。这些都说明了师父的必要性和重要性。

 

其次要树立正确的信念,不要把事师的各项仪范当成是某一些师父为了束缚自己的弟子而制定的条条框框,因为不是这样的。没有师父的教导我们将无法脱离生死的苦海,无法解脱无边的烦恼。没有师父我们甚至连“道”都无法知晓。正因为这样,我们应该恭敬我们的师父。《太公家教》有云:“弟子事师,敬同于父”。又说:“一日为师,终身为父”。各项威仪的制立是为了让我们更好的恭敬我们的师父,同时也在修炼自己。放下自己的高傲、习气,以恭敬心去修学,那是得道的捷径啊。将自己的师父放在头上是我们最好的依靠。

 

事师各项威仪

 

 

1

当敬师、畏师,不违师教

 

师父是历代祖师道法的受持者,所有的道法都是有师父而传承下来的。可以说没有师父就没有了道教的延续。历代的成就者都是经师传后,加以勤练才得以成就的。故当为第一戒。

 

 

 

2

旦夕,正其法服,执简朝本师、三师,如父母礼,若同居住,晨昏省觐,和颜悦色。

 

 

弟子每天在做早晚功课时,在坛前,应先存想自己的亲教师父;经、籍、度三师,在己面前,稽首礼拜,就好像对待自己的父母一样恭敬。若与师父住在一起的,就应该在清晨和黄昏见师礼拜问安,要和颜悦色,不能大声喧哗。

 

 

 

3

至户当三声咳,不得纵横入。入户当在左边立,师叫坐不得便坐,语至三当坐。

 

 

弟子至师处,当咳三声以告知,现今当扣门三声。进门时当恭敬,不能大摇大摆,横冲直撞。进门后当站立在师父的左边,师父叫你坐时应推辞,但师父三次叫坐时当坐,不违师。

 

 

 

4

远师百里,一月一省;二百里,三月;五百里以上,一年。若师有疾病,老劣,他故,不依此限,书疏无限

 

 

弟子离师父百里以内的,当每个月拜见师父问讯一次;二百里左右的,应当三个月一次;五百里以内应当半年一次;五百里以上的一年一次。但是师父如果有病、衰老或其他什么事情,就不限与此了。书信的来往則没有限制。 

 

 

 

5

省师,皆自斋,粮食所须、香油之属,悉不得损耗于师。

 

 

拜见师父的时候,当自备干粮等物,免得用师父的财物,增加师父的负担。现今的生活条件比之古时要好很多,师父请食当食,但食后当供养师父。如师贫,则不当食,弟子应请师食。

 

 

 

6

弟子以时赏师,衣物药物、几杖巾拂、覆履瓶器、米麦果蔬,供其所须,勿使乏少。

 

 

弟子应该经常供养自己的师父,使师父所需没有缺少。

 

 

 

7

若与师住,当为师取藻洗水,当备藻豆、杨枝、皂荚,当为师拂牀席,次当为师襞叠衣服。

 

 

弟子在与师父一同居住时,应当每天为师父整理床铺和衣物,师父准备洗澡时应当预备好水和洗浴用具等等。

 

 

 

8

弟子往受经问,当作礼长跪。若解义不得,不应有怨意。

 

 

弟子至师处请问经法,应当恭敬作礼,长跪师前问讯。若师不为解义,心中不能生怨恨。当自忏悔,自己用功不足,所问非当,故师不答。

 

 

 

9

弟子与师言,不得高声大语。见师有过失,当于深隐处长跪谏之,不得在人前言师是非丑鄙。

 

 

弟子在与师父说话时,不应大声高叫,声音应谦卑和顺,音量中等。弟子见到师父有过失的地方,应该在没人时单独向师父提出自己的意见,不得在别人面前说自己师父的是非。

 

 

 

10

弟子不得唤师作道士,皆云家师。不得犯师名讳,若人问不止,下声答之。

 

 

弟子不能在人前直呼自己的师父为某某道士,只能说“家师”。应避讳师父的名讳,不能称师名,若人一定要问,当轻声回答。

 

 

 

11

弟子事师,师年少,弟子年高,弟子皆应恭敬,师与父母等同,不得自恃高贵,轻忽于师,其过不小。

 

 

如果弟子的年龄比师父大,不得自恃年高,轻慢师父,《明真科》中有严律,这个过错是很严重的。

 

 

 

12

弟子事师,师若远行还,弟子皆当随路远近奉迎,不得端坐晏然,待师至,弟子与师同行,不得践师影,慎之。

 

 

师父归来,弟子应当迎接,不能端坐不去迎接。弟子在和师父一起同行的时候,应注意不要践踏师父的影子。

 

 

 

13

弟子事师,师有疾病、灾厄,供侍左右,为功德,烧香礼拜,放生赎命,延年度厄,设斋行道。

 

 

     师父的身体有疾病、灾厄的时候,弟子应该侍奉在师父的身边,并且要进行礼拜,放生,延年等科仪,为师父建立功德,使师父的身体早日康健。

 

 

 

14

师亡,持服百日,心丧三年,殡诸山林,几棺布襄,举尸而已。造众福田,思念容止。

 

 

     师父过世后,弟子应服孝,如待父母。穿丧服百日,守孝三年,既三年内不得有大的喜事,如结婚等。安葬时,弟子应抬棺。弟子在为众生造福,传法行醮时,应思念师父的形容举止。

 

 

 

15

弟子受师法业,后玄德成就,为人所宗,皆当谦下,存忆本师,勿忘先恩。

 

 

          弟子学习完毕后,道业成就,受万人敬仰时,提及师父时,应当谦逊卑下,存想意念师父,不忘师父的教导恩德。

 

 

    以上一十五条,为弟子必行之事,略出于各道经。事师威仪的内容还有很多,弟子如要了解事师威仪的全部内容,当向自己的师父问讯,此处不再一一细述。

今作一偈为结尾:

 

稽首皈命三宝前,恩师功德如日光, 

事师威仪当解了,此中益利不可量。

三涂五苦如影随,只有恩师能解脱,

无上法业何能成,依师方能得大道。

 

师恩难忘

 

修行能否成功,心量大小是关键。心量太小的人是没法承载大法的,所以师兄们要学会尊重能骂我们的师父。

有很多师父,很会骂人,不仅会骂人,还会打人,不仅会打人,而且用木棍来打人,不仅用木棍,有时候还用铁棍,而且打你没有理由。

师父会以这种特殊的方式来点化你,使你自己能够认识到真正的自己,而不是一味的夸奖你,让你飘飘然。这些都是艰难的磨合,总要两三年的时间。如果是你真正的师父,他才会责骂你,摆布你,冷落你,抬举你,宠爱你,放任你,经过不断地热炒冷拌,让你云里雾里,高山谷底,天上人间,摸不着底。

因为不打你不醒,不弃你不安,不伤你不懂,不折你不乖,不痛你不歇,不压你不服······真是爱恨交加,受尽折磨。然后你也不断试着逃开,而又无可奈何的乖乖溜回去,因为你发现你根本无法离开你的师父,你必须依止他。你还会急于知道接下来他又会给你一点什么颜色瞧瞧。师父像烈焰,太近会被烧灼得遍体鳞伤,太远又感觉到寒冷,要保持恰当的距离太难。此是师父强化有为,而令弟子进入无为中道。

没有一定的根器和道心,不要说被打,就被师父一骂,他就觉得委屈,就跑了,就觉得出家人不慈悲了。师父只有这样来来回回的磨练,等弟子身上粗重的习气磨掉后,你才能建立内心对师父完全的“信”“任”,这时师徒间才会有传承性特质的沟通。这时你才有能力感受和领悟到师父语笑言谈中无尽的悲心,你才能体会师父为弘法利生一路走来的苦难与辛酸,你才能看懂师父的钵中饭,杯中茶,笑中泪······做弟子难,为师更难。

能骂你的师父,都是好师父。

能骂人的师父,都不是一般功夫。那能承受被骂的弟子,也是不错的,打不跑,骂不走的,才是好孩子。

骂一骂,就走了,这么爱面子,那修行怎么能进步呢?要成就道业,受的苦,都是不一般的。

修行人要讲道心,为道而来,为法而来。有这个道心,有时候骂一骂,是一种考验,也是一种成长。更是破除掉我执,破除掉面子。

如果被骂了,我们就怀疑说,这个师父太没有修行了。其实,这才是凡夫的无知之见。


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